Letak dan Tata Cara Sujud Syahwi

Shidiq Hasan Khon rahimahullah berkata, “Hadits-hadits tegas yang menjelaskan mengenai sujud Syahwi kadang menyebutkan bahwa sujud Syahwi terletak sebelum salam dan kadang pula sesudah salam. Hal ini menunjukkan bahwa boleh melakukan sujud Syahwi sebelum ataukah sesudah salam. Akan tetapi lebih bagus jika sujud Syahwi ini mengikuti cara yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.

Jika shalatnya perlu ditambal karena ada kekurangan, maka hendaklah sujud Syahwi dilakukan sebelum salam. Sedangkan jika shalatnya sudah pas atau berlebih, maka hendaklah sujud Syahwi dilakukan sesudah salam dengan tujuan untuk menghinakan setan.

Penjelasan mengenai letak sujud Syahwi sebelum ataukah sesudah salam dapat dilihat pada rincian berikut.

1. Jika terdapat kekurangan pada shalat seperti kekurangan tasyahud awwal, ini berarti kekurangan tadi butuh ditambal, maka menutupinya tentu saja dengan sujud Syahwi sebelum salam untuk menyempurnakan shalat. Karena jika seseorang sudah mengucapkan salam, berarti ia sudah selesai dari shalat.
2. Jika terdapat kelebihan dalam shalat seperti terdapat penambahan satu raka’aat, maka hendaklah sujud Syahwi dilakukan sesudah salam. Karena sujud Syahwi ketika itu untuk menghinakan setan.
3. Jika seseorang terlanjur salam, namun ternyata masih memiliki kekurangan raka’at, maka hendaklah ia menyempurnakan kekurangan raka’at tadi. Pada saat ini, sujud Syahwinya adalah sesudah salam dengan tujuan untuk menghinakan setan.
4. Jika terdapat keragu-raguan dalam shalat, lalu ia mengingatnya dan bisa memilih yang yakin, maka hendaklah ia sujud Syahwi sesudah salam untuk menghinakan setan.
5. Jika terdapat keragu-raguan dalam shalat, lalu tidak nampak baginya keadaan yang yakin. Semisal ia ragu apakah shalatnya empat atau lima raka’at. Jika ternyata shalatnya benar lima raka’at, maka tambahan sujud tadi untuk menggenapkan shalatnya tersebut. Jadi seakan-akan ia shalat enam raka’at, bukan lima raka’at. Pada saat ini sujud Syahwinya adalah sebelum salam karena shalatnya ketika itu seakan-akan perlu ditambal disebabkan masih ada yang kurang yaitu yang belum ia yakini.

Sebagaimana telah dijelaskan dalam beberapa hadits bahwa sujud Syahwi dilakukan dengan dua kali sujud di akhir shalat sebelum atau sesudah salam. Ketika ingin sujud disyariatkan untuk mengucapkan takbir “Allahu akbar”, begitu pula ketika ingin bangkit dari sujud disyariatkan untuk bertakbir.

Contoh cara melakukan sujud Syahwi sebelum salam dijelaskan dalam hadits ‘Abdullah bin Buhainah,

Contoh cara melakukan sujud Syahwi sesudah salam dijelaskan dalam hadits Abu Hurairah,

Sujud Syahwi sesudah salam ini ditutup lagi dengan salam sebagaimana dijelaskan dalam hadits ‘Imron bin Hushain,

Sebagian ulama menganjurkan do’a ini ketika sujud Syahwi,

Namun dzikir sujud Syahwi di atas cuma anjuran saja dari sebagian ulama dan tanpa didukung oleh dalil. Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan,

Sehingga yang tepat mengenai bacaan ketika sujud Syahwi adalah seperti bacaan sujud biasa ketika shalat. Bacaannya yang bisa dipraktekkan seperti,

Dalam Mughnil Muhtaj salah satu kitab fiqih Syafi’iyah disebutkan, “Tata cara sujud Syahwi sama seperti sujud ketika shalat dalam perbuatann wajib dan sunnahnya, seperti meletakkan dahi, thuma’ninah (bersikap tenang), menahan sujud, menundukkan kepala, melakukan duduk iftirosy ketika duduk antara dua sujud Syahwi, duduk tawarruk ketika selesai dari melakukan sujud Syahwi, dan dzikir yang dibaca pada kedua sujud tersebut adalah seperti dzikir sujud dalam shalat.”

Sebagaimana pula diterangkan dalam fatwa Al Lajnah Ad Daimah (komisi fatwa di Saudi Arabia) ketika ditanya, “Bagaimanakah kami melakukan sujud Syahwi?”

Para ulama yang duduk di Al Lajnah Ad Daimah menjawab, “Sujud Syahwi dilakukan dengan dua kali sujud setelah tasyahud akhir sebelum salam, dilakukan sebagaimana sujud dalam shalat. Dzikir dan do’a yang dibaca ketika itu adalah seperti ketika dalam shalat. Kecuali jika sujud Syahwinya terdapat kekurangan satu raka’at atau lebih, maka ketika itu, sujud Syahwinya sesudah salam. Demikian pula jika orang yang shalat memilih keraguan yang ia yakin lebih kuat, maka yang afdhol baginya adalah sujud Syahwi sesudah salam. Hal ini berlandaskan berbagai hadits shahih yang membicarakan sujud Syahwi. Wabillahit taufiq, wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa aalihi wa shohbihi wa sallam.”

1. Jika sujud Syahwi yang ditinggalkan sudah lama waktunya, namun wudhunya belum batal.
   Dalam keadaan seperti ini menurut pendapat yang lebih kuat selama wudhunya masih ada, maka shalatnya tadi masih tetap teranggap dan ia melakukan sujud Syahwi ketika ia ingat meskipun waktunya sudah lama. Inilah pendapat Imam Malik, pendapat yang terdahulu dari Imam Asy Syafi’i, Yahya bin Sa’id Al Anshori, Al Laits, Al Auza’i, Ibnu Hazm dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah.
2. Jika sujud Syahwinya ditinggalkan dan wudhunya batal.
   Untuk keadaan kedua ini berarti shalatnya batal hal ini berdasarkan kesepakatan para ulama. Orang seperti berarti harus mengulangi shalatnya. Kecuali jika sujud Syahwi yang ditinggalkan adalah sujud Syahwi sesudah salam dikarenakan kelebihan mengerjakan raka’at, maka ia boleh melaksanakan sujud Syahwi setelah ia berwudhu kembali.

Jika seseorang lupa berulang kali dalam shalat, apakah ia harus berulang kali melakukan sujud Syahwi? Jawabannya, hal ini tidak diperlukan.

Ulama Syafi’iyah, ‘Abdul Karim Ar Rofi’i rahimahullah mengatakan, “Jika lupa berulang kali dalam shalat, maka cukup dengan sujud Syahwi (dua kali sujud) di akhir shalat.”

Sujud Syahwi ketika shalat sunnah sama halnya dengan shalat wajib, yaitu sama-sama disyari’atkan. Karena dalam hadits yang membicarakan sujud Syahwi menyebutkan umumnya shalat, tidak membatasi pada shalat wajib saja.

Asy Syaukani rahimahullah menjelaskan, “Sebagaimana dikatakan dalam hadits ‘Abdurrahman bin ‘Auf,

Hadits ini menunjukkan bahwa sujud Syahwi itu disyariatkan pula dalam shalat sunnah sebagaimana disyariatkan dalam shalat wajib (karena lafazh dalam hadits ini umum). Inilah yang dipilih oleh jumhur (mayoritas) ulama yang dulu dan sekarang. Karena untuk menambal kekurangan dalam shalat dan untuk menghinakan setan juga terdapat dalam shalat sunnah sebagaimana terdapat dalam shalat wajib.”

Baca Juga : Hukum dan Sebab Sujud Syahwi