Pengertian dan Panduan Tatacara Thumaninah yang Wajib Anda Ketahui

Makna bahasa “thuma’ninah” (الطمأنينة) adalah “ketenangan” / ”calmness”. ”Thuma’ninah” harus dilakukan pada saat rukuk, i’tidal, sujud dan duduk di antara dua sujud karena ia adalah rukun. Segala hal yang dikatakan rukun dalam salat maka meninggalkannya akan berakibat batalnya salat tersebut. Dasar keharusan “thuma’ninah” dan posisinya sebagai rukun salat adalah hadis berikut ini,

Konteks hadis di atas adalah seorang lelaki yang salatnya belum benar dan disuruh Rasulullah ﷺ mengulangi salat sampai 3 kali. Perintah mengulangi salat sampai 3 kali menunjukkan salatnya belum sah dan ada rukun yang tidak dilakukan. Ketika Rasulullah ﷺ mengajarinya salat yang benar, di antara yang beliau ucapkan adalah kutipan hadis di atas, yakni Rasulullah ﷺ memerintahkan kepadanya untuk rukuk dengan tenang (“thuma’ninah”). Perintah rukuk dengan tenang menunjukkan “thuma’ninah” itu adalah keharusan dan digolongkan rukun salat sehingga siapapun yang meninggalkannya maka salatnya dianggap tidak sah. Perintah Rasulullah ﷺ untuk “thuma’ninah” dalam hadis di atas bukan hanya dalam rukuk, tetapi juga dalam i’tidal, sujud dan duduk di antara dua sujud. Jadi, hal ini menunjukkan “thuma’ninah” pada gerakan-gerakan tersebut adalah keharusan yang tidak boleh ditinggalkan. Sebagian ulama ada yang berpendapat “thuma’ninah” itu hanya “mustahabb” dan pendapat ini terbantahkan dengan hadis ini.

Dari penjelasan Imam An-Nawawi, bisa disimpulkan bahwa “thuma’ninah” itu paling tidak merealisasikan dua hal,

Pertama, “istiqror a’dho’“, maksudnya stabilnya, kukuhnya, mantapnya dan tidak goyangnya anggota tubuh.

Kedua, “infishol harokah”, maksudnya terpisahnya/terdistingtifnya satu gerakan salat dengan gerakan salat yang lainnya dan tidak bersambungnya antara satu gerakan salat dengan gerakan salat yang lainnya sehingga bisa dibedakan.

Imam An-Nawawi berkata,

Penjelasan senada juga dinyatakan oleh Ibnu Hajar Al-Haitami. Beliau berkata,

Jadi, berdasarkan penjelasan di atas, “thuma’ninah” itu mudahnya adalah “berhenti sejenak sampai tenang, stabil, tidak goyang dan tidak bergerak anggota tubuhnya”.

Contoh “thuma’ninah” dalam sujud adalah keseriusan dalam meletakkan dahi pada tempat sujud. Tidak cukup hanya sekedar menyentuhkan dahinya pada tempat sujud, tetapi dia harus sujud sampai level menjatuhkan beban kepala dan pundaknya di tempat sujud hingga dahinya menjadi stabil, tidak goyang dan tidak bergerak. Jika tempat sujudnya berupa kapas atau rumput atau benda apapun yang diisi kapas/rumput, maka sujudnya harus sampai level membuat dahinya itu masuk ke dalam benda tersebut (munkabis), yakni seandainya dia meletakkan tangannya di bawah benda itu niscaya tekanan dahinya saat sujud akan membekas pada tangan tersebut.

Imam An-Nawawi berkata,

Contoh “thuma’ninah” dalam rukuk adalah serius dalam meluruskan punggungnya saat membungkuk dan tidak menyambung gerakan membungkuk untuk rukuk itu dengan gerakan berdiri untuk i’tidal. Jika sampai disambung, maka “thuma’ninah” tidak terealisasi sehingga salatnya dianggap batal.

Imam An-Nawawi berkata,

Inilah definisi, batasan dan contoh “thuma’ninah” itu. Dengan penjelasan ini kita menjadi tahu kapan kita dikatakan telah melaksanakan “thuma’ninah” dan kapan dikatakan belum melaksanakan “thuma’ninah”. Kita sekarang juga menjadi tahu salat cepat yang bagaimana yang merealisasikan “thuma’ninah” dan salat cepat bagaimana yang tidak merealisasikan “thuma’ninah”.

Sebagian ulama seperti Ibnu ‘Utsaimin menjelaskan batasan “thuma’ninah” adalah diam sejenak dalam waktu yang kira-kira bisa digunakan untuk mengucapkan zikir “subhanallah” secara wajar/normal. Pendapat ini juga dinyatakan sebagian ulama syafi’iyyah seperti Syihabuddin Ar-Romli dalam hasyiyahnya dan Al-Jamal dalam “Futuhat Al-Wahhab”. Ibnu ‘Utsaimin bermazhab Hanbali, karena itu wajar jika beliau menjadikan bacaan saat rukuk / i’tidal / sujud / duduk di antara dua sujud sebagai ukuran dan kriteria “thuma’ninah” karena bacaan zikir dalam gerakan tersebut dalam mazhab hanbali memang diwajibkan, tidak seperti mazhab Asy-Syafi’i yang statusnya disunnahkan. Sebagian ulama lain berpendapat ukuran “thuma’ninah” adalah kira-kira sepanjang waktu imam menunggu makmum untuk melakukan hal-hal yang harus mereka lakukan saat melakukan gerakan salat.